卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”_《论语》原文及译文_注释和赏析

卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”

【原文】

【注释】

(1)卫公孙朝：指卫国大夫公孙朝。春秋时鲁、郑、楚三国皆有公孙朝，故加卫字加以区别。
(2)子贡：“孔门十哲”言语科弟子，小孔子31岁。曾任鲁、卫之相，办事通达，善经商之道。
(3)仲尼：孔子的字。
(4)文武之道：即文王武王之道，亦即礼乐文化。“文武”，指周文王、周武王。
(5)未坠于地：意即未被湮没丧失。“坠”，丧失、毁坏。如《尚书·酒诰》中的“今惟殷坠厥命”，以及《国语》中的“自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也”。
(6)在人：意即在世人之间流传。
(7)贤者识其大者：即识其大之贤者。“不贤者识其小者”仿此。“识”，知也。旧注读“志”，解作“记”，亦可。“大、小”，指内容多少。也有注解认为是指本、末或主要、次要，亦可。
(8)常师：固定的老师。“常”，固定不变的。
(9)夫子：指孔子。

【释义】

卫国的公孙朝问子贡说：“孔子的学问是从哪儿学来的呢？”子贡说：“文王武王之道，并未湮没丧失，仍在世间流传。所知者多的贤者，所知者少的不贤者，无不传有文王武王之道啊！我的老师何处不在学？又何必有固定的老师呢？”

【解读】

本章记载了子贡对于孔子焉学这一问题的回答。并没有固定的老师向他传授，孔子无处不学，又为什么要有一定的老师专门向他传授呢？