生民

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。

【注释】

1、民：人，指周人。

2、时：是。姜嫄（原yuán）：传说中远古帝王高辛氏（帝喾）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓。“嫄”亦作“原”，是谥号，取本原之义。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。喾（库kù）：亦作“俈”，古帝王名。《史记·三代世表》“帝俈，黄帝曾孙。起黄帝至俈四世。号高辛。”

3、禋（因yīn）祀：一种野祭。祭时用火烧牲，使烟气上升。这里似指祀天帝。一说指祀郊禖（煤méi）。禖是求子之神，祭于郊外。

4、弗：“祓（扶fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。

5、履：践，踩。帝：天帝。武：指足迹。敏：脚拇指，“武敏”就是足迹的脚拇指。歆：欣喜。姜嫄践巨人脚印而感生后稷的故事是周民族的传说。（或疑履迹是祭祀仪式的一部分，即一种象征的舞蹈。所谓帝就是代表上帝的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞。）

6、介：读为“愒（弃qì）”，息。这句是说祭毕休息。

7、震：娠，就是怀身。夙：肃，言谨守胎教。

8、时维后稷：即是为后稷。后稷又名弃。

9、诞：发语词，有叹美的意思。弥：满。弥厥月：言满了怀孕应有的月数。

10、先生：犹言“首生”。如：读为“而”。达：滑利。这句是说头生子很顺利地出生。

11、坼（撤chè）：裂。副（劈pì）：裂开，剖开。这句是说生得滑利不致破裂产门。

12、菑（灾zāi）：“灾”的异体字。

13、赫：显。这句是说因上述的情况而显得灵异。

14、宁、康：都训“安”，言上帝莫非不安享我的禋祀吗？这是写姜嫄的惴惧。践大人迹而生子是大怪异的事，姜嫄疑为不祥，所以下文又说“居然生子”。

15、居然：徒然。生子而不敢养育所以为徒然。这里三句辞义和下章紧相连接。

16、寘（至zhì）：即“置”，搁。隘：狭。这句是说将婴儿弃置在狭巷。

17、腓（肥féi）：隐蔽。见《小雅·采薇》（Y-007）篇。字：乳育。

18、平林：平原上的树林。

19、会：适逢。这句是说适逢有人来伐木，不便弃置。

20、呱（孤gū）：啼哭。

21、实：与“寔”同，作“是”解。覃（潭tán）：长。訏（需xū）：大。

22、载：满。以上二句言婴儿哭声壮大。

23、匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。

24、岐：知意。嶷：古音“逆”，认识。克岐克嶷：是说能有所识别。

25、以：同“已”。就：求。以上三句是说后稷当才能匍匐的时候就很聪颖，能自求口食。

26、蓺（意yì）：种植。荏（忍rěn）菽：大豆。这句的“蓺之”两字贯下“禾役”、“瓜瓞（叠dié）”等句。

27、旆旆（配pèi）：即“芾芾（废fèi）”，茂盛。

28、役：《说文》引作“颖”，禾尖。穟穟（岁suì）：美好。

29、幪幪（猛měng）：茂盛覆地。

30、唪唪（绷běng）：《说文》引作“菶菶（绷běng）”，多果实貌。以上五句是说后稷知道游戏时候就爱好种植，所种瓜谷无不良好。

31、相：助。以上二句是说后稷的收获有助成之道，即指下文茀草等事。

32、茀（扶fú）： 拔除。

33、黄茂：指嘉谷。

34、方：整齐。苞：丰茂。

35、种：犹“肿”，肥盛。褎（又yòu）：禾苗渐长貌。引申为出众。（《汉书·董仲舒传》：“今子大夫褎然为举首。”后以“褎然举首”指人的才能超出同辈。）

36、发：舒发。秀：初长穗。

37、坚好：言谷粒充实。

38、颖：垂穗。栗：犹“栗栗”，众。以上五句依禾生长成熟的次第描写禾的美好，言外见出人工之善。

39、邰（台tái）：地名，又作“斄”，音同。邰故城在今陕西省武功县西南。这句是说后稷到邰地定居。相传后稷在虞舜时代佐禹有功，始封于邰。

40、降：天赐。

41、秬（聚jù）：黑黍。秠（披pī）：一种黑黍。《尔雅·释草》：“秠，一稃二米。” 稃（扶fú）：指米粒的外壳。

42、穈（门mén）：赤苗嘉谷（初生时叶纯色）。芑（起qǐ）：白苗嘉谷（初生时色微白）。

43、恒（更gèng）：遍；满。“恒之秬秠”言遍种秬秠。

44、是获是亩：收割而分亩计数。

45、任：犹“抱”。

46、肇：始。以上五句言遍种四种谷，成熟后收获抱负而归，始祭上帝。

47、揄（由yóu）：《说文》引作“舀”，取出。

48、蹂（柔róu）：通“揉”，揉搓。

49、释：淘米。叟叟：亦作“溲溲（搜sōu）”，释米之声。

50、烝：同“蒸”。浮浮：《说文》引作“烰烰（扶fú）”，热气上升貌。以上四句写准备用于祭祀的米和酒。

51、惟：思。言思念于祭祀的事。

52、萧：香蒿。祭脂：即牛肠脂。祭祀用香蒿和牛肠脂合烧，取其香气。

53、羝（低dī）：牡羊。軷（拔bá）：祭道路之神。因为将要郊祀上帝，先祭道神，就是《说文》所说“将有事于道，必先告其神。”这句是说取牡羊为牲以用軷祭。

54、燔（烦fán）、烈：烧烤。这句是说将萧与脂烧燎起来。

55、岁：古读如“雪”。嗣岁：来年。这句是说祭祀是为了兴旺来年，意思就是祈求来岁的丰年。

56、卬（昂áng）：我。

57、豆：盛肉食器，木制。登：瓦豆。

58、居：安。歆：享。

59、胡：犹“何”。臭：气息。即指上文“其香始升”的香。亶：诚。时：得其时。这句是说何以那馨香之气这样地真正得其时呢，这是赞美的话。

60、迄：到。以上三句是说后稷始创周人的祭祀制度，直到于今，庶几乎没有获罪于天，遗恨于心的事了。

【译文】

当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。

后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。

后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。

上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。

祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。

祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。