《千字文》简介

《千字文》

作者：周兴嗣

《千字文》是中国传统蒙学三大读物之一，顾名思义，整篇文章总共有一千个字，但这一千字没有一个重复的。《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝时期（502—549年）编成的，梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂成文，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，这正是：“一时兴起梁武帝，万古流芳《千字文》”。

《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。

《千字文》涵盖了天文，地理，自然，社会，历史等多方面的知识，全文四字一句，对仗工整，文辞优美，条理清晰，平白如话，易诵易记，文采斐然，是中国影响很大的儿童启蒙读物。千字文不但在中国传习，还流传到了朝鲜、日本、欧美等国家，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版等，甚至今天很多欧美国家也将它作为学习中文的重要教材。

最初版本的《千字文》每4字一句，共250句，一千个字。

中国实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字（具体数量因异体字的归属而有不同说法），重字凡六七八。

常见的有8个重复的字：

云、云并为“云”（古体：雲腾致雨；禅主云亭，简体：云腾致雨；禅主云亭）

“云腾致雨”之“云”繁体字为“雲”，为天气现象；“禅主云亭”之“云”为古地名，没有雨字头，和简体一样写作“云”。

巨、钜并为“巨”（古体：剑号巨阙；钜野洞庭，简体：剑号巨阙；巨野洞庭）

“剑号巨阙”之“巨”，就是“巨”；而“巨野洞庭”之“巨”本身是地名“钜野”，简化后才成了“巨野”。

發、髪并为“发”（古体：周發殷汤；盖此身髪，简体：周发殷汤；盖此身发）

其实是繁体和简体之误，“周发殷汤”之“发”的繁体字为“發”；而“盖此身发”之“发”的繁体字为“髮”，是毛发之发。汉字简化后，發与髮字都简化为“发”。

并、竝并为“并”（古体：百郡秦并；竝皆佳妙，简体：百郡秦并；并皆佳妙）

竝（bìng）是通假字，同“并”，并列的意思，现在已不常用。

崐、昆并为“昆”（古体：玉出崐(崑)冈；昆池碣石，简体：玉出昆冈；昆池碣石）

“玉出昆岗”之“昆”是山里的昆，繁体字写作“崑”或“崑”；而“昆池碣石”之水中的“昆”，则简繁都是“昆”。

慼、戚并为“戚”（古体：慼谢欢招；亲戚故旧，简体：戚谢欢招；亲戚故旧）

这个字，就有点文化底蕴在里头了。“亲戚故旧”之“戚”和“戚谢欢招”之“戚”，二者意义大相径庭。前者用于表述人际关系，简繁字都仍然是“戚”；后者则用于表达情感，古时一般写为“慽”或“慼”。

资、兹并为“资”（古体：资父事君、务兹稼穑，简体：资父事君、务资稼穑）

这个字属于笔误，有的版本“资父事君”之资是“资”，而“务资稼穑”之“资”其实是古代抄书时的笔误，正确的应该是“兹”，前者为动词，后者为介词，根本就应该是两个字，只是被抄写错了以讹传讹而已。

潔、絜并为“洁”（古体：女慕貞潔；纨扇圓絜或女慕貞絜；纨扇圓潔，简体：女慕贞洁；纨扇圆洁）

潔或作洯，絜，即简化字中的“洁”，其实在古汉语中“絜”字是个多音、多义字。一是洁净之意，其读音为“洁jié”，现在简化为洁；二是度量之意，读音为“絜xié”，现在没有相对应的简化字，仍然用作“絜”，如古汉语中有度长絜短、较短絜长等。纨扇圆絜之絜，到底是纨扇圆絜是说扇子小巧呢还是洁净呢？自古就有争论，如果你认为是小巧，那么就是《千字文》，如果你认为是洁净，那么就是《九九九文》，反正天地都不全，少一个字又有何妨。

另：一为壹（遐迩壹体；率宾归王）

其余全无重复。

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等，例如《行书千字文》中最被推崇的赵孟頫行书《千字文》绢本，纵二百六十五毫米，横三千七百三十四毫米，藏於北京故宫博物院，乃是镇馆之宝。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。

据说最开始千字文中重复了一个“絜”字，故追究起来《千字文》不应该叫千字文，而应该叫《999文》《千字文》中的“絜”字自古就有争论，潔或作洯，如果你认为是洯和潔，那么就是《千字文》，如果你认为是洯，那么就是《九九九文》。元代书法大师赵孟頫书法作品，行书《千字文》中写为：女慕貞絜；纨扇圓潔，避免了“絜”字重复，名副其实的《千字文》。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

《千字文》从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分。从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分。重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分。讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

名人评价

明代古文大家王世贞称此书为“绝妙文章”。

清之褚人获赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。

胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。

顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”

章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。