子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【原文】

子路(1)曰：“君子尚(2)勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【注释】

(1)子路：即仲由（前542年-前480年），字子路，又字季路，春秋时鲁国卞人（今山东泗水县人）。孔子弟子，孔门七十二贤。
(2)尚：崇尚, 推尚, 注重。

【释义】

子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

【解读】

本章孔子谈勇，类似子路初见孔子时问答。本章子路问的是作为一个有德的君子，是否崇尚勇。孔子并没有简单地回答君子尚不尚勇。按照一贯的作风，言勇兼言义，回答时前以德言，后以位言，分别指出在上位者和在下位者有勇无义的后果，认为君子以义为上，义是比勇更高的标准。一个有着一定职权和地位的人只是一味求勇，不知道义之所在，就会成为祸国殃民的乱臣贼子；而一个小民只是徒逞匹夫之勇，不知道义之所在，就会成为四处作恶的小偷和强盗。孔子也曾教育过子路要不要徒逞匹夫之勇，要“临事而惧，好谋而成。”本章问答，再次体现孔子的因材施教。
《孔子家语·子路初见第十九》记载：
子路初见孔子。子曰:“汝何好乐?”对曰:好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也，徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及哉?”子路曰:“学岂益也哉?”孔子曰:“夫仁君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不失策，操弓不反檠,木受绳则直,人受谏则圣。受学重问,孰不顺成?毁人恶士,必近于刑。君子不可不学。”子路曰:“南山有竹,不揉自直。斩而用之达于犀革，以此言之，何学之有?“孔子曰:“栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰:“敬受教。”
翻译成白话文：
子路初次见到孔子时,孔子问:“你都有哪些喜欢爱好?”子路答道:“喜好长剑。”孔子说:“我不是问的这个，只是说以你现在的能力,再加上有了学问,别人谁能赶得上你呢?”子路问:“学习难道真有好处吗?”孔子说:“仁德的君王如若没有劝谏之臣政事必然会有失误,士人若无善于说教的朋友劝导就会闭目塞听。驾驭狂马不能丢掉鞭子。操弓射箭不能弄反檠器,木料受绳墨之规才能锯直,人只有经常接受劝谏才能聪明圣智。接受教育,注重学问,还有什么事情不能顺利成功?诋毁别人捉弄士人,肯定离犯罪受刑不远了。所以君子不可以不学习。”子路说:“南山上有竹子，不用矫正就能长的笔直，砍来做箭,一样能够射穿犀牛皮。由此说来，哪有什么学习的必要呢?”孔子说:“如果经过机栝再加上箭羽,装上金属箭头再打磨锋利,用它射进去不是可以更深吗?”子路连连叩拜说:“我愿恭敬地接受您的教诲。”