子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

【原文】

子曰：“直哉史鱼(1)!邦有道，如矢(2);邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉(3)!邦有道，则仕;邦无道，则可卷(4)而怀之。”

【注释】

(1)史鱼：卫国大夫，名佗，字子鱼，也称史鳅。卫灵公时任祝史，负责卫国对社稷神的祭祀，故称祝佗。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)蘧伯玉：也就是蘧瑗（qú yuàn），春秋卫国大夫、孔子朋友。姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉。卫国举世皆知的贤大夫。
(4)卷：同“捲”。

【释义】

孔子说：“史鱼真是正直啊!国家有道，他的言行像箭一样直;国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊!国家有道就出来做官，国家无道就(辞退官职)把自己的主张收藏在心里。

【解读】

本章是孔子评价史鱼与伯玉两个人，从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。
史鱼，春秋时卫国（都于濮阳西南）大夫。名佗，字子鱼，也称史鳅。卫灵公时任祝史，负责卫国对社稷神的祭祀，故称祝佗。吴国的延陵季子经过卫国时，赞史鱼为卫国君子、柱石之臣。卫灵三十八年（公元前497年），卫国的公叔子曾设家宴招待灵公，告诫他说：“子富而君贫，必将遭祸。免祸的办法，只有富而不骄，谨守臣道。”他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公进贤（蘧伯玉）去佞(弥子瑕)。史称“尸谏”。孔子称他为“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”。
蘧瑗（qú yuàn）（约前585年—前484年以后），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，卫国（长垣市孟岗镇伯玉村人）人。春秋时期卫国大臣，大夫蘧无咎之子。卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫，一生侍奉卫献公、卫殇公、卫灵公三代国君，主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民，体恤民生，“无为而治”的开创者。病卒于任上，谥号为成。作为孔子的朋友，奉祀于孔庙东庑第一位，后世追封内黄侯。
弥子瑕（mí zǐ xiá），名牟，字子瑕，一说名瑕，卫之嬖大夫也。韩非《韩非子·说难篇》《春秋左传·定公六年》《新序·杂事一》有提及。《韩非子·说难》记载：弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
记载了关于弥子瑕的两件事。其一，有一次，弥子瑕的母亲生了重病。为了尽快赶回家看望母亲，弥子瑕私驾卫王马车。卫国的法令明文规定，私驾君王马车的人要判断足之刑。后来卫灵公知道了这件事，不但没有责罚弥子瑕，反而称赞道：“你真是一个孝子呵！为了替母亲求医治病，竟然连断足之刑也无所畏惧了。”其二，有一天，弥子瑕陪卫灵公到果园游览。卫王接受弥子瑕没吃完的半个桃子。卫灵公毫不在意弥子瑕吃剩的桃子。他自作多情地说：“你忍着馋劲把可口的蜜桃让给我吃，这真是爱我啊！”（这就是众人所谓的“余桃”。）
弥子瑕年纪大了以后，脸上现出了衰老的容颜。卫灵公因此丧失了对他的热情。这时假如弥子瑕有得罪卫王的地方，卫灵公不仅再不像过去那样去迁就他，而且还要历数弥子瑕的不是：“这家伙过去曾假传君令，擅自动用我的车子；目无君威地把没吃完的桃子给我吃。他仍不改旧习，还在做冒犯我的事！”弥子瑕从年轻到年老，始终把卫灵公当成自己的一个朋友看待，在卫王面前无拘无束。可是卫王则不一样。他以年龄和相貌作为宠人、厌人的根据，从而对弥子瑕所做的同样的事情表现了前后截然相反的态度。